書班學書紀略

書班學書紀略

作者：林麗娥

      在七十二年一個夏天的晚上，姚夢谷老師引介了一位「聽說」剛從日本回來的書法老師，走進歷史博物館的書法教室，我們這個大約只有三十個學生的教室裏，頓然出現了一股寧靜、期待、好奇的氣氛，只見一位仙風道骨，侃侃而談，上從畫理，下到書論，縱橫古今；一位短小精幹，端然凝坐，大有沙場老將，氣蓋河山之勢，凝歛中帶著一絲慧黠的神采，我左顧右盼，感覺這是一幅多麼奇妙的一種景致。直到姚老師因事先走，留下了寇老師，從此也留下了我們與寇老師學書將近十年的這段不解之緣。

      由於老師認真、惜緣的個性，所以我們書班前前後後，來來去去，不出七八百個同學而已，而今固定的，則有二百餘位。我們先後是孔學會、歷史博物館、孔孟學會與教育部合辦、政大中文系、田家炳文教基金會等書法研習班的同學，透過老師在這些地方的授課，牽引我們於今能夠同聚一堂，共品書學奧妙的趣味。

      老師的教學與其他一般書法老師甚為不同。由於他曾旅居日本三十年，目睹日本書壇的種種速成、求怪的惡風，因此他一開始便極力遏止我們走上這種狂妄、功利的路線，強調「書法創新不能舍本逐末」、「無傳統即無創新」、「只有從古人的筆法中擷取精華，才能創出自己嶄新的風格」，並擬出一套極嚴密的從臨書到創作的學書系統。如他認為打書法根基，重點應在魏晉，然魏晉尚韻，唐人尚法，故初學者宜從唐人下手，而唐人楷書中又以歐陽詢成就最高，其虞恭公碑結構嚴謹，最近魏晉筆法，變化最多，可謂爐火純青之作，故先以半年苦臨。及得筆法，乃入魏晉方筆極則張猛龍碑的臨習，務求深得其翻折頓挫、逆鋒澀進、欹正變化之理而後止，其間並參以楊大眼、始平公等龍門二十品，以得方筆全貌。爾後，乃入圓筆代表鄭文公碑的臨習，了解其各種圓筆曲轉之美，及其結構虛實縱橫之妙，同時另參以鄭道昭觀海童、論經書，及與其時代接近的瘗鶴銘、石門銘等圓筆為主的摩崖大字，以恢弘吾等氣勢。

      待方圓之筆既熟，乃開始作進入行草臨書的準備。然老師唯恐吾等重涉時入行草輕滑單調之病，又以魏晉行草出於篆隸，故乃又於此時略說篆隸結構、用筆、風格特色、而於此只用半年，並未深涉之由，乃因老師認為篆隸距今已遠，鋒法已盡於魏晉，加以形固格古，若拘執太久，反易成為日後發揮行草創作之阻礙。因此只作認識，並未深臨，即轉引帶入行草之中。而行草中，則以王羲之集字聖教序為主，老師於此帶著大家逐字逐筆，細細揣摩、示範、剖解，使我們皆能於中深體王字用筆及造型美之所以然，甚而能指出其字不當之所。如此研習一年有餘，乃在旁涉黃庭堅范滂傳、米芾虹縣舊題等帖之結構、筆法。最後，為求創作之需，老師甚還教授作詩及作對聯之法，督導同學習作，並常以彼此新作互相研討。

      老師生性機智風趣，坐於堂中，真如春風之沐。尤其是老師教學重在傳「訣」，掌握重點，絕不空談泛論，其生動的語言，具象的描述，常讓同學由衷叫絕，印象深刻。如為了鼓勵同學用功，而有「九十九功夫一分才」之語，為了強調讀碑的重要性，而有「讀三寫一」之語，為了指引同學正確的臨碑態度，而有「有碑無我，有碑有我，有我無碑」的三境界之語，論述學書之態度及過程而有「誠、恆、謙」之三字訣、「實、力、活、巧、變」之五字訣、「不停、不急、不亂、不驕、不怪、不學今人、不表現」之七句訣……等。此外，他又認為臨習古人碑帖，貴在死臨活學，以科學的方法分析歸納其特點、重點的學習，才能在較短的時間內，奠立深厚的筆法基礎，加以融會貫通，增減損益，創造自己風格。如他分析虞恭公碑的點，則分斜菱點、直下點、映帶點、呼應點、左側點等敘述，分析其起筆，則分蠶頭起筆、半圓起筆、斜切起筆、直切起筆、直起筆、圓起筆、無痕起筆等敘述，分析其抅挑，則分彎挑抅、平挑抅、垂露抅、圓出抅等敘述。至其造型，則又分有長頸原則、伸頭原則、守扁原則、守長原則、機變原則、求放原則、及勉強的造型、為布白增減筆畫、行氣離開中心線的疏忽等要點敘述，凡此多其自創名詞、獨到方法及見解，為古今論書者所未嘗言。其他各碑之分析亦多採此。

      莊子曾說：「水之積也不厚，則其負大舟也無力」，沒有深厚的藝術和學養根基，必不可能成就斐然的藝術作品，在書班裏，大家都有此共同體認，也認為經師難得，人師尤為不易，而我們又何其有幸，在學書道上，遇此良師，實宜好好珍惜把握。雖然由於個人學業、事業、家庭因素，或一時不易全神投入，然而由於老師的帶領，多已建立正確的學書觀念與起碼的鑑賞能力，尚有待者，則唯功力之加深罷了。

      老師一向身體孱弱，常抱病授課，值此習作展前夕，又舊疾復發，視力未復，大家在趕寫作品之餘，皆甚擔憂掛懷，衷心祝禱老師早日痊癒，再帶引我們攀登這無盡奧妙的書法殿宇。由於受命撰寫本班學書概況，故謹略述一二如上。

林麗娥謹誌 四、二十